Oldal 187 [187]
OCR
VIDNYÄNSZKY ATTILA Es VISKY ANDRÁS SZÍNHÁZI VILÁGÁNAK JELLEMZŐI harmadikra, aki mint közönség, mint megfigyelő van jelen. , Akkor azt írtam: yha valaki keresztülmegy ezen a téren, valaki más pedig figyeli őt, ez már elegendő ahhoz, hogy színház keletkezzék. Ma hozzátenném, hogy szükség van egy harmadik személyre is.""! A jelenlét fogalma a theatrum theologicum keresztény olvasatában a harmadik félként megjelenő transzcendens valóságra utal; Pilinszky, Vidnyánszky és Visky színházról alkotott elgondolása ugyanis meghaladja a pusztán a színész intenzív jelenlétére irányuló fogalomhasználatot. Számukra a jelenlét a transzcendens megnyilatkozása, amely a színházi esemény hatására jöhet létre. A Katolikus Lexikon szócikke alapján a jelenlét — amely pl. Heidegger filozófiájának lényegi mozzanata — a lét feltárulkozása a létezőben, a létezési módok pedig az alapján különböztethetők meg, hogy az egyes létezők mennyire részesednek az isteni jelenlétből."? Ennek a transzcendens jelenlétnek az esetleges megtapasztalása nem mérhető, Derrida szavaival élve a néző ilyenkor olyan titokban részesül, ami nem osztható meg: , Ábrahámmal abban osztozunk, ami nem osztható meg, olyan titokban, amiről nem tudunk semmit, sem 6, sem mi.”°3 551 Peter Brook: Az 6rdég neve: unalom, Szinhdz, 25. évf., 1992/3, 40-41. 552 Diós István — Viczián János (szerk.): Magyar Katolikus Lexikon, V., Budapest, Szent Istvan Tärsulat, 2000, 726-727. 553 Derrida: A halál adománya. s 185 "
