Oldal 156 [156]
OCR
PRONTVAI VERA: KÖLTÉSZET ÉS RITUALITÁS A KORTÁRS MAGYAR SZÍNHÁZBAN megmenteni fiát, angyalok állnak az útjába, és megakadályozzák. Azok az angyalok korlátozzák, akik a szülés előtti örömhírt hozzák el számára."! Mária jelenléte a színielőadásban hangsúlyosabb minden más bibliai szereplő jelenléténél, utalva ezzel az anya-gyermek kapcsolat meghatározó és nagyon emberi voltára. Mária nem tesz mást, mint átadja önmagát és gyermekét egy őt meghaladó realitásnak, és megpróbálja átvészelni, túlélni ennek minden örömét és megpróbáltatását. Medgyesy S. Norbert megfogalazásában a csíksomlyói misztériumjátékok , elemeinek legnagyobb része azokhoz a jelenetekhez köthető, amelyekben Szűz Mária szerepel [...] Jézus búcsúzása, Mária kétségbeesett könyörgései, kereszt alatti jajveszékelései, sírása mind a passiójátszás célját szolgálják: a hívek, a nézők bűntudatának felkeltését és a teljes katarzis elérését.""? Hermann Zoltán kritikája szerint az ,oltarképszertire komponalt” latvanyvilág mellett az előadás több eleme groteszk vagy giccses hatást kelt. Meglátása alapján az sem érzékelhető, hogy az előadás asszociációs láncai egy teológiai tézis felé tartanak."? Gabnai az előadás lényegének az „äruläst, a megtagadäst, a nem vállalást és a hiányzó hős fölötti kesergést" tekinti," véleményem szerint azonban Vidnyánszky folyamatosan fenntartja a Krisztus ellen elkövetett merénylet másodlagosságát és sugallja a megváltás elsődlegességét. Ez leginkább az utolsó vacsorát ábrázoló jelenetben és az előadás záróakkordjában mutatkozik meg. Az utolsó vacsora asztala a nézők közvetlen közelségében, a színpad közepén kerül elhelyezésre, az itt megtört kenyeret a színészek szétosztják a nézők körében. Ez a rítus a keresztény liturgia egyik alappillére, a Krisztus testéből és a megváltásban való részesedést jelenti. A kenyér megosztása nem a bűnökben való közösségre, hanem a megváltásban való részesedésre emlékeztet. Idézem Gabnai kritikájának kezdősorait, amelyek eltérnek imént kifejtett értelmezésemtől: , Mindenki áruló. Mindenki hitszegő, mindenki bűnös, mindenki gyönge rongy. Te is, és ha eddig netán nem bűnöztél volna — majd fogsz. Szóval, jobb, ha megtérsz. Ha végképp nem menne a hit, hallgass legalább.""" Gabnai felrója, hogy ,,Berettyan Nandor e. h. Jézus-figurája alig-alig érzékelhető drámai alak. Gondot jelent, hogy az archaikus történetből nem iktatható ki, a Szőcs-szöveg meg épp a hiányára épül, pedig sokszor látjuk őt a színpadon." Ha ezzel a kritika 151 Az Ómagyar Mária-siralom mai ätiräsa. Läsd: https://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%93magyar_ M%C3%Alria-siralom 152 Medgyesy: A csíksomlyói ferences misztériumdrámák, 256-257. #53 Hermann Zoltan: Ablak-Zsiraf, Szinhdz, 50. évf., 2017/7, 6-8. 154 Gabnai: Meltatlanok a kereszt körül. #55 Jäszay Tamäs: Gepen szäll fölebe, revizoronline, 2009. augusztus 12. https://revizoronline.com/ hu/cikk/2921/meses-ferfiak-szarnyakkal-csokonai-szinhaz-debrecen-poszt-2011 (Letöltes: 2022. november 6.) s 154"
