Oldal 60 [60]
OCR
PRONTVAI VERA: KÖLTÉSZET ÉS RITUALITÁS A KORTÁRS MAGYAR SZÍNHÁZBAN mellyel Beckett farkasszemez, nem egyéb, mint a Kereszt két ágának metszéspontja, igaz, szinte kizárólag a földről nézve... Hogy Beckettnek van ereje szembenézni vele, hazugság és önámítás nélkül, olyan erőforrásra vall, ami a legmélyebb hit közelségét feltételezi, s közvetlen rokona Keresztes Szent János séjszakájánakc.?"? A költő az ír drámaíró alkotásait a színházban lehetséges transzcendencia-tapasztalat egyik lehetséges megvalósulási aktusaként értelmezi abban az értelemben, hogy a becketti várakozásdramaturgiában benne rejlik a megváltás felmutatásának reménye. , Beckett drámái ilyen értelemben éppúgy szakrális drámák, mint a nagy görögök »kitttalan« tragédiái voltak. Megannyi Veronika-kendő, negatív lenyomata annak a kifejezhetetlen magánynak, aminek először magány, aztán várakozás és végül beteljesedés a neve.""" Beckett a hiányt fogalmazza meg műveiben, legismertebb drámájának főszereplőjére már a névadás (God, Godot) is utal. Bár Beckett nem vallotta magát hívőnek a nyilvánosság előtt, a Samuel Beckett goes doodling című tanulmány?" Beckett rajzait elemzi, és kiderül belőle, hogy az író számos rajza a keresztre feszített Krisztust ábrázolja. Rákóczy Anita Beckett munkásságáról és magyar recepciójáról irt monografiajában utal arra, hogy az életműben vannak visszatérő utalások a Megváltóra; ilyen például az apa alakjának, Istennek a hiánya vagy a filmjében ábrázolt, fehér foltban megjelenő szög, amely egyértelmű utalás a keresztre feszítésre és a feltamadasra.? Az ir dramairé a Godot-ra varva cimti dramajaban a vilagvégállapot kétségbeesett Isten-nélküliségét sugallja, arossz hatalmának uralmát, az élet fenntartásának képtelenségét, egy külső beavatkozásra való szakadatlan várakozást, a reményt. Pilinszky értelmezésében a Godot-várás olyan végtelen és kitágított pillanat, amely szinte kényszeríti a transzcendencia feltárulását. Azt jelzi, hogy a szubjektum által élt valóság sokszor nem az egyetlen valóság, mert megtapasztalható mögötte egy másik dimenzió is, amely utat nyit a belső, mentális szabadság felé. , A dráma ismét iskoladráma lett. A történelem szövetén időnként átvérzik az Isten arca. Ez a keresztény dráma.""" Pilinszky — majd őt követve Visky és Tompa Gábor - a becketti dramaturgiát azért értelmezheti a rituális színház elemeként, mert a Godot-ra várva szövege egyrészt bibliai 20: © Pilinszky: Publicisztikai irasok, 610. 204 Uo., 761. 25 B. Prosser: Samuel Beckett goes doodling, Varoom, vol. 10, 2009. Summer, 44-47. “The lack of a paternal figure is also apparent, especially that of God te Father, who needs to be destroyes image, remains on the wall - a clear, almost shining white spot with a nail protrud20 a ing from it, which evokes both the crucifixion and the resurrection.” Anita Rakéczy: Samuel Beckett’s Endgame and Hungarian Opening Gambits, Budapest, KRE-L’Harmattan, Käroli Konyvek, 2021, 45. Pilinszky: Naplók, töredékek, 23. 20 a e 58 e
