Oldal 67 [67]
OCR
IV. Hogyan hozunk döntéseket az életünk végéről? — 1 65 ben megszerzett kiterjedt szaktudásunkat is bevonni az egyéni életvégi döntések megtervezésébe. 4. AZ EUTANÁZIA FILOZÓFIAI ÉS ETIKA DILEMMÁI Az eutanázia nem csupán az orvosi etika, illetve a bioetika hagyományának, de általában az etikának és a filozófiának is egyik klasszikus kérdése, amely amellett, hogy a saját jogán is igényt tart a folyamatos figyelemre, egyfajta , állatorvosi lóként" is működik az alapvető etikai elvek, álláspontok, érvek, egyéni és társadalmi erkölcsi felfogások tisztázásában, számos elágazási lehetőséget kínálva az etika természetének, módszereinek jobb megértéséhez. Nem véletlen, hogy az etikai gondolkodásba bevezetést kínáló könyvek, kurzusok éppanynyira megkerülhetetlen témája, mint a nyilvános filozófiai beszélgetéseké, középiskolai etikaóráké, vagy a médiában megjelenő etikai vonatkozású híreké, bejegyzéseké. Az eutanázia lehetőségének mérlegelése révén olyan erkölcsi szempontok kerülnek elő, mint az élet értéke, a méltóság, a szabadság és igazságosság fogalmai, a kiszolgáltatottság, a sebezhetőség helyzetei, a segítségnyújtás, a gondoskodás, az együttérzés és a szeretet dimenziói, az egyéni erények, az elvárások és a kötelességek, az erkölcs és a jog viszonya, az orvosi hivatás etikája. Emellett olyan általános filozófiai kérdések, mint az élet értelme, vagy hogy miben áll emberségünk, hogyan képzelhető el a halálhoz való viszonyunk helyénvaló megélése. Felidézhetjük Stephen Toulmin amerikai filozófus 1982-es nevezetes cikkének címét: Hogyan mentette meg az orvoslás az etika életét. Toulmin (1982) arra hívja fel a figyelmet, hogy az orvoslás hagyományos etikai kérdései mára kiléptek a szakmai gyakorlat köréből és a legalapvetőbb etikai kérdéseket intézik felénk új, egyértelmű kihívások formájában. Az élet végével, a halál kérdéseivel kétféleképpen állunk: egyszerre, mégpedig különös súllyal, érint mindannyiunkat, ezért a filozófiai gondolkodás hagyománya is központi szerepet szán a halálról való gondolkodásnak, másrészt nem szívesen gondolunk a halálra, nem szívesen beszélünk róla, ezért is állították sokan, hogy újabban a halál
