Oldal 111 [111]
OCR
e II. TEMPLOM TEMPLOMNAK ÁRNYÉKA A Taiping templom romjaiból formálódó Sibe Ösök Temploma A Párt ideológusai a kínai nemzeti egységhez vezető , szocialista út" útvesztőjében olyan irányba igyekeztek terelni a Kína határain belül élő nem-han etnikumokat, amely — reményeik szerint — egyfajta , intézményesített kisebbségi identitás" elfogadásához vezethet. Az emlékezet feletti uralom kiterjesztéséhez és az identitás alakításához a kulcsot pedig egyértelműen a nemzet történelmének, azon belül is a formálódó nemzeti kisebbségek rövid történetének megírása jelentette. Ez az 1950-es években meghirdetett országos léptékű program tette lehetővé azt, hogy az 1764-ben egymástól elszakított sibék két nagy csoportja ismét felvehesse egymással a kapcsolatot. Az első dokumentált kapcsolatfelvételekre már 1956-ban sor került. Majd három évvel később, 1959-ben Liaoning tartomány tartományi székhelyére, a mai Shenyang városba érkezett az a két, a Chabucha’er Sibe Autonöm Jaräsban született és nevelkedett káder, akiket a Párt jelölt és képzett ki arra a feladatra, hogy megírják a sibe nemzetiség rövid történetét. Ők ketten — Ji Qing és Xiao Fu - lettek a sibe történelem , hivatalos történetírói", akiknek köszönhetően lépésről lépésre (re)konstrudlddott a sibe térténelem és ezzel párhuzamosan a sibék rég elfeledett közös múltja. A (re)konstrudlds folyamata egyrészt a nemzetségeken belül áthagyományozott történetek és az ősökről őrzött tárgyi tudás hordozóinak - a csalädfaknak — felgyűjtése mentén folyt. Másrészt egy olyan templom történetének a feltárásán és a kertjében őrzött sztélé szövegének értelmezésén keresztül, amelyben a sibe tudáselit formálódó csoportja a sibe etnikus öntudat régmúltban való meglétének bizonyságát látta. Ez az 1707ben épített templom az írott történeti forrásokban Taiping templom néven került feljegyzésre. A shenyangi sibék között azonban bizonyíthatóan már az 1900-as évek elején élt az abba vetett hit, hogy ez a templom a Sibe Ősök Temploma is egyben. Valójában a templom története a sibék rövid történetének első, hivatalos verziójában még nem kapott nagy hangsúlyt — ahogyan a Nagy Nyugatra Telepítés sem. E tekintetben változás csak a Nagy Proletár Kulturális Forradalmat követően állt be, köszönhetően a sibe tudáselit egyik kiemelkedő személyiségének, Han Oikun , hivatalos történetírókkal" való mind intenzívebb együttműködésének. Ezt a kört bővítette a Nagy Proletár Kulturális Forradalom után a , tudományos történetírók" — Wu Yuanfeng és Zhao Zhiqiang - bekapcsolódása azokba a törekvésekbe, amelyek a Sibe Ősök Templomának meglétét igyekeztek bizonyítani. Munkám második fejezetének középpontjába azt a folyamatot állítom, ahogyan - elsődlegesen e fenti , ötös
