Oldal 90 [90]
OCR
„Ha őszinték akarunk lenni, a kultúra sokkal inkább formál minket, mint az evangélium. Úgy tűnik, jóformán érintetlenül hagytuk az emberi történelem alapvető cselekményét, ahelyett, hogy engedtük volna, hogy az evangélium új keretet és irányt szabjon neki. (Richard Rohr) A 20. század utolsó harmadától kezdve a történetkritika hagyományos módszerei (szövegkritika, forráskritika, formatörténet, redakciótörténet) mellé felzárkóztak a társadalomtudományos módszerek a bibliatudományban. Az Újszövetség társadalomtudományos vizsgálata azt jelenti, hogy , először kiválasztunk egy megfelelő, a tärsadalomtudomänyokban elfogadott modellt, és ezt felhasználva a kérdéses dokumentumnak egy kielégítő olvasatát adjuk"! Ennek a vállalkozásnak a fő iránya a jelenkori mediterrán társadalmakat vizsgáló szociológia és kulturális antropológia eredményeinek visszavetítése az ókor világába. Természetesen e folyamat során megfelelő óvatossággal kell eljárnunk, de mivel a társadalmak és kultúrák alapvető értékei és struktúrái csak nagyon lassan változnak az évszázadok során, különösen az eldugottabb, falusias vidékeken, ennek a módszernek a használata lehetővé teszi, hogy a bibliai szövegeket minél inkább a saját kontextusukban szemléljük. E munka során el kell kerülnünk azt a csapdát, hogy azt gondoljuk, hogy a valóság egésze társadalmilag konstruált," holott valójában jórészt társadalmilag értelmezett, míg az emberi tapasztalás néhány területe, , például a fájdalom, az öröm, a fáradtság, az izgalom nem rendelkezik társadalmi komponenssel, s minden ember egyformán tapasztalja meg ezeket intuitív és direkt módon? Viszont az emberi élet fontos területeit — család, politika, vallás, gazdaság — társadalmilag értelmezik azok, akik az adott kultúrába szocializálódtak. Ez a tény hitelesíti azokat a módszereket, amelyek szintén társadalmilag értelmezik ezeket az intézményeket és jelenségeket. Egy adott társadalom jellemzőinek elemzése lehetővé teszi, hogy elkerüljük azt a fajta anakronizmust és etnocentrizmust, amely óhatatlanul velejárója az olyan értelmezésnek, amely a bibliai iratokat a saját kultúránk és társadalmunk szemüvegén keresztül szemléli. Azáltal, hogy elmerülünk azoknak az embereknek a számunkra sokban idegen világában, akik a bibliai szövegeket írták, hallották és olvasták, nemcsak a megértésben gazdagodunk, hanem értékelni tudjuk a Bibliának mind a különösségét, mind jelenkori relevanciáját. Bruce Malina felsorol néhány olyan előfeltevést, amely a Biblia társadalomtu1 MALINA 2002, 3. 0. > Läsd BERGER és LUCKMANN nagyhatasu, The Social Construction of Reality cimü müvét (1966). 3 MALINA 2002, 16. 0.
