Oldal 50 [50]
OCR
fel élete eseményeit és élete alakulását a bibliai narratíva és az egyház tanításának és hagyományának a fényében." Seben Glória is kiemeli a teológiai beszélgetések fontosságát, amikor a dialógust a hit reflexiójaként említi mint eszközt az Istenbe vetett hit és a mindennapi élet kapcsolatának szorosabbá fűzésére." Thompson munkája alapján három olyan értelmezési területről beszélhetünk, amelyek ma a teológiai reflexió fogalmához kapcsolódnak:? 1. Teológiai reflexió lehet minden, ami az életünk és a hitünk összekapcsolódásáról szól. Ez egy kognitív leíró folyamat, amely spontán módon valósul meg a hívő ember életében. 2. A teológiai reflexió összefoglaló fogalom, amely minden olyan tevékenységre vonatkozik, amely korrelációba hozza a teológiai megfontolásokat kontextuális társadalmi kérdésekkel és eseményekkel. 3. A harmadik megközelítés már olyan tudatos teológiai feladatot jelöl, amelyet lelkészek, teológiát művelők, a hit kérdéseit átgondolni szándékozók végeznek azért, hogy hit és gyakorlat integrációja megvalósuljon. A teológiai reflexió az az út, , amelyen kapcsolatot hozunk létre a teológiai diszciplína más aspektusai és azok lelkipásztori gyakorlatban való alkalmazása között, valamint az a folyamat, amelynek során a lelkipásztori eseményeket és helyzeteket a teológiai megértés fényében szemléljük"? Az ICETE korábban idézett dokumentumában az akadémikus és gyakorlati képzési feladatok integrálása mellett a teológiai képzésben a spirituális fejlődés kísérésének feladatára is felhívják a figyelmet. A teológiai reflexió a spiritualitás megélésének a lehetőségét is magában hordozza. A teológiai reflektivitás spirituális fejlődést segítő aspektusát Killen és de Beer a hívő ember számára a hit és az egyház hagyománya közötti dialogikus kapcsolat tudatos megélésében és gyakorlásában látja. Felhívják a figyelmet arra, hogy az emberi tapasztalás során az egyén keresi az élete értelmét, a kérdéseire a válaszokat, és ezeket megtalálhatja az Istennel való párbeszéd eseményében, hasonlóan ahhoz, amit Kodácsy-Simon Eszter is megfogalmaz a személyes 39 Robert Kinast többek között a következő példát hozza a teológiai reflexióra egy lelkész esetében, aki egy kórházi és egy temetés utáni látogatásra reflektál: , A felszínen ezek az események a lelkészi szolgálatot jelentik, mert lelkész vagyok. Ez a szerepem, így tekintenek rám az emberek. De ez a hivatalos, formális megközelítés, amelytől igyekszem eltávolodni. Egy sokkal személyesebb szinten hiszek abban, hogy Isten az emberi cselekvésen keresztül is működik. Ha hagyom, hogy emberi szeretetem és gondoskodásom átsugározzon, akkor az emberek megtapasztalhatják Istent. Úgy vélem, lelkészi szolgálatom a legerőteljesebben akkor valósul meg, amikor Isten munkálkodik bennem, és ezt akkor érhetem el a leginkább, ha engedem, hogy Isten vezessen, és nem az én elképzeléseim határozzák meg, hogy kinek vagy mivé kellene válnom? KINAST 1996, 162. o. További példák a teológiai reflexióra: PÁNGYÁNSZKY 2022, 254—264.. o. 31 SEBEN 2024, 185. 0. 32 THOMPSON et al. 2019, 8. 0. 3 Uo. 20. 0.
