Page 108 [108]
OCR
HINDUIZMUS ÉS A MÉDIA A 21. SZÁZADBAN Bharat ka parcham chhaya hai Modi rajya ab agya hai. Magasan lobog India zászlója, Eljött végre Modi birodalma (A szerző fordítása) Ez alapjánteljesen egyértelműen azonosítja a hinduizmus zászlóját India zászlójával és Modit mint Ráma földi helytartóját jelöli meg. 24. Pillanatkép a Har Ghar Bhagva Chayega című dalból, Laxmi Dubey épp azt imitálja, hogy Ráma íjával veszi célba a hinduizmus ellenségeit. Dubey megjelenésével és politikai szerepvállalásával is azoknak a nőknek a sorát gyarapítja, akik a férfiközpontú hindutva ideológiában is megtalálták a helyüket, mint példäul Radhe Maa [Rédhé Ma], Uma Bharti [Uma Bharti] vagy Pragya Thakur [Pragja Thakur]. Közös ezekben a nőkben, hogy mindannyian a hagyományos társadalom által a nők számára kijelölt világi feleség-anya szerepektől elforduló, spirituális, kissé excentrikus alakok, akik kritika és kérdés nélkül támogatják a politikai hinduizmus céljait. Érdekes azt vizsgálni, hogy minek köszönhető a nők számára csupán a feleség és anya szerepét szánó politikai hinduizmusban ezeknek a nőknek a sikere. Feltételezhetőleg ez részben annak köszönhető, hogy a BJP és a politikai hinduizmus ideológiájában integráns szerepet játszik a lemondást és világtól való elvonulást hangsúlyozó aszketikus vonal (Basu 1993: 27). Ezek olyan tulajdonságok, amelyeket maga Modiis gyakran és szívesen emel ki önmaga kapcsán. Azzal, hogy Dubey ennyire egyértelműen csak a szent célnak él, odaadó és elhivatott váteszként tudja pozícionálni saját magát, és nem kell szembesülnie azokkal a kihívásokkal, amelyekkel az indiai politikai életben jelen lévő nőknek általában meg kell küzdenie. A politikai hinduizmus pedig folyamatosan keresi a kultúrának és a közéletnek azokat a szegmenseit, amelyekben előretörhet, és ilyen módon támogató bázist nyújt a hasonló vállalkozásoknak. 106
