Oldal 70 [70]
OCR
HINDUIZMUS ÉS A MÉDIA A 21. SZÁZADBAN férjüknek hűséget és alázatot fogadó nők. Fő felelősségük a létező társadalmi rend fenntartása, a férjükről és családjukról való gondoskodás, ők a patriarchális, bráhmanikus társadalom nőideáljai (Gamberi 2014: 357). Ezen női szerepek az indiai populáris kultúrára is rányomták a bélyegüket, nemzedékeken keresztül az ideális hindu nő alakját mint az önfeláldozó, a férj és a család boldogságát előtérbe helyező személyként határozták meg, aki a szenvedés és lemondás által spirituális tisztaságra is tesz szert (Gupta 2015: 109). A korábbiakban ugyan már esett szó Szítá filmbéli megjelenéseiről, azonban a továbbiakban láthatjuk, hogy az eposzok és legendák konkrét feldolgozásán túl is nagy hatást gyakoroltak a hindi filmek hősnőinek megjelenésére. Talán a leghíresebb önfeláldozó, otthonteremtő hindu Istennő-referencia az 1957-es Mother India („India anya”, rend.: Mehboob Khan) című filmben jelenik meg, amely nemcsak a vallás, de a nacionalizmus témáját is az előtérbe hozza. A film címe egyrészt utal a függetlenségi mozgalom idejére is, amikor az újonnan formálódó nemzetállam gondolatát, Indiát anyaistennőként személyesítették meg, másrészt a frissen függetlenné vált India szocialista-nacionalista értékrendjét igyekezett összeegyeztetni a hindu ikonográfiával. A film főszereplője, Rádhá valójában több önfeláldozó istennő tulajdonságait egyesítette. A film kezdeti jeleneteiben a földistennővel, Bhúdévível azonosítják, de az engedelmes, kötelességtudó nő alakja Szítát is a nézők képzeletébe idézi, aki szintén kapcsolatot ápol az anyafölddel (Dwyer 2009: 154)." Az otthonteremtő hindu istennőnek modernebb megjelenési formái például a már korábban említett Hum Aapke Hain Koun... ! című filmben is megfigyelhetőek. A Szítá-párhuzamot már korábban tárgyaltuk ezzel a filmmel kapcsolatban, azonban egy mäsik hindu istennö, Laksmi is megjelenik a film föszereplönöi, Püdzsä es Nisä anyjanak äbräzoläsäban. Az édesanyät Laksmihoz hasonlitja üjdonsült näsza, amely igen érdekes képzettársításhoz vezet. Laksmi, vagy más néven Srí istennő Visnu felesége, akit a hatalom, szerencse és a vagyon istennőjeként tisztelnek, aki az egyik hindu teremtésmítosz szerint a Tejóceán kiköpülésekor jelent meg az istenek világában.? Laksmi Visnu odaadó párjaként a végtelenség kígyóján fekvő Visnu lábát masszírozza (Válóczi 2018: 24). Az önfeláldozás és odaadás akkoris meghatározó tulajdonsága, amikor Szítával azonosítják. A HAAHK kontextusában is Laksmíi ezen kvalitásai állnak a központban. Nisá és Púdzsá édesanyjáról a film során csak azttudjuk meg, hogy tartja a vallásos böjtöket, illetve, hogy reggelente eljár a hindu templomba. Az Aaj humaare dil mein... ( , Ma a szívemben...") című dalban viszont H Szítát hagyományosan a Földistennő gyermekeként tisztelik, akit királyi nevelőszülei egy barázdában találtak. Tejóceán, amely rengeteg kincset rejtett magában a halhatatlanságitalát is tartalmazta, amelyhez az istenek csak úgy juthattak hozzá, amennyiben kiköpülik azt. A nagy köpülőtengelyt Visnu teknős alakú megjelenésének hátán forgatták, és sorban kerültek elő a különböző értékesebbnél értékesebb kincsek, így a szerencse és vagyon istennője is, aki azistenek királyának, Visnunak a felesége lesz, de a földi királyok számára is szerencsét hozó társként funkcionál. 42 68
