Seite 52 [52]
OCR
HINDUIZMUS ÉS A MÉDIA A 21. SZÁZADBAN filmvászonra átültetni. Ezt a bollywoodi filmipar Covid-19 utáni útkeresésének kontextusában értelmezhetjük, amikoris a csökkenő nézőszámok és a streaming szolgáltatók előretörése a bollywoodi filmkészítőketis arra készteti, hogy a korábban lenézett, de továbbra is sikeres déli filmiparok formulájának nyomába eredjen. A dél-indiai filmsztárok szerepeltetése és a dél-indiai formulák importálása minden bizonnyal a közeljövőben is jellemző lesz a bollywoodi filmekre. Rámájanák helyett Rámájana? A fentebbi filmközpontú áttekintésből is egyértelmű, hogy aRRámájana az indiai és különösen hindu kultúrtörténet megkerülhetetlen toposza, a jó és rossz univerzális története, amely különböző inkarnációkban a populáris kultúrában is megjelenik. Megannyi hindi film utal az eposz szereplőire, történeteire, ha mással nem, akkor csak olyan kifejezések felemlegetésével, amelyek egyértelműen az eposzhoz kapcsolják. "? Bár a Rámájanát az idők folyamán sok szempontból érték kritikák, akár a történet nőalakjainak ábrázolásmódja, akár a kasztalapú szemlélete okán, az eposz az idők folyamán megannyi változatban létezett, lehetőséget kínált a különböző értelmezésekre, és talán pont ennek köszönhetően - megörizte relevanciáját. A 20. század során azonban ez a nyitottság megváltozni látszik. Azzal, hogy a Ramayana-sorozat a technológiai fejlődésnek köszönhetően egyszerre érte el az indiai társadalom széles rétegeit, egy olyan változatott teremtett, amely megkerülhetetlenné vált és létrehozta a Rámájana kanonizált változatát. Bár azóta is készültek olyan feldolgozások, amelyek kevésbé követték az eposz domináns értelmezését, mint például az itt is tárgyalt Sita Sings the Blues vagy a Raavan, ezek nem váltak széles körben népszerűvé, különösen pedig a hindi övben nem. A jelenség hátterében felfedezhetünk egy indiai társadalomban régóta is jelenlévő észak-dél szembenállást is, illetve a nők helyzetének 21. századi normáknak megfelelő újragondolása és az ezzel kapcsolatos ellenérzések is megjelennek. A hindutva ideológiája a megsértődés politikájával karöltve veszélyes tereppé tette a Rámájana feldolgozását. A konzervatív hindu körök véleménye a női emancipációról továbbra sem kedvező, különösen, ha ezt külföldi művészek és értelmiségiek vetik fel. Gyakran még a konzervatív értelmezések is kritikához vezetnek. Az Adipurush ugyan megpróbált minden konvenciót betartani, de a nyugati fantasy-filmek vizuális világát felhasználva modernebb látványvilágot teremteni. Ez nem lenne precedens nélküli, hiszen a Baahubali vagy a Ponniyin Selvan (IPonnijin Szelvan] 2022, rend.: Mani Ratnam) című dél-indiai filmek is fantasztikus látványvilágot teremtettek, azonban úgy tűnik, hogy a Rámájana történetének feldolgozása esetében a Ramanand Sagar által megteremtett értelmezés egyeduralma megdönthetetlen. Hiába univerzális emberi történet tehát a Rámájana, ha a hindu kulturális hagyomány % A banvász, az erdei száműzetés mindenféle számkivetettség szinonimájává vált, míg a laksmanrékhá, a Laksmana által Szítá védelmezésére húzott vonal mindenféle védelmező és egyúttal restriktív intézkedés szinonimája. 50
