Oldal 335 [335]
OCR
DEMIAN. EGY ISMERETLEN SZERZŐ MŰVE, AVAGY KÖLTŐI KÍSÉRLET AZ ÚJRAKEZDÉSRE idéz meg Hesse számára, amely páratlan a német irodalomban. Az 1962-ben megjelent Sinclairs Notizbuch (Sinclair jegyzetkönyve) című írásában így vall erről: , Sinclair jegye számomra még ma is azt az izzó korszakot, egy szép és visszahozhatatlan világ elhalását jelenti, egy eleinte fájdalmas, majd bensőségesen üdvözölt ébredést a világ és a valóság új megértéséhez, a polaritás jegyében egy felvillanó bepillantást az egységbe, az ellentétek egybeesését, ahogyan azt ezer évvel ezelőtt Kínában a ZEN mesterei próbálták mágikus képletbe foglalni." A jungi és a freudi pszichoanalízis hatása — az álmok és megfejtésük, a szexualitás — mellett többek között a kora romantikus Novalis, illetve Friedrich Nietzsche hatása is nyomon követhető a műben. Sinclair lelki támasza és szellemi tápláléka egyetemi éveiben Nietzsche. Az új értékek hordozója és hirdetője, az új törvénytáblák, a nyájember mint tömeg, Pistorius , antikvárius" nézetei az új vallásról, a korkritika, a magány, az erős akaratú ember, aki vállalja sorsát, mint pl. Jézus, Nagy Sándor, Loyolai Ignác, Bismarck stb. Nietzsche-hatásról tanúskodnak. Feltűnőek a bibliai vonatkozások is: a hazudott almalopás, ami az eredendő bűnre utal, a két világ, a jó és a gonosz ellentéte, Káin testvérgyilkosságának és a konok lator történetének újraértelmezése, Jákób tusakodása Isten angyalával vagy Éva, az első nő, az ősanya alakja. A bibliai történetek átértékelése, a két pólust magában foglaló gnosztikus istenség, Abraxas felidézése, Demian és Eva alakja Walter Jahnke irodalomtörténészt arra a következtetésre ragadtatja, hogy az elbeszélésben egy antikeresztény genezis, egy negatív előjelű üdvtörténet, egy anti-Szentháromság bontakozik ki. Jahnke szerint az Atya szerepét Eva, az Anya veszi át, Demian a fiú, Abraxas pedig a Szentlélek szerepét tölti be. Ez a megállapítás tetszetős ugyan, mégis sántít, különösen, ha figyelembe veszszük a hessei szövegépítkezés elveit. Sinclair fejlődéstörténetében kétségkívül óriási szerepet játszik Demian mint lélekvezető és Eva asszony. A hessei hősök általában — miként Sinclair is — kiválasztottak: Sinclair egyenesen , megbélyegzett", akárcsak Demian vagy Káin, akit azért látnak el embertársai láthatatlan bélyeggel, mert erős és bátor: gyilkol, ha kell, ezért rettegnek tőle. Káin egyfajta eltorzított Prométheusz: lázadó, akit mint a szellem és a szabadság vakmerő képviselőjét sújtja a büntetés, a kiközösítés. Korai írásaiban Carl Gustav Jung is foglalkozik Káin bűnösségének kérdésével, és a , gonosz" szenvedély mitologizálásának tartja a törvények ószövetségi Istenének értelmében. A teremtett világ, a jelenségek világa kétpólusú: jó és rossz, világos és sötét, békés és veszedelmes, és ezt a duálissá hasított világot hivatott valahol a végtelenben az egység, a mindent egyesítő Abraxas mint osztatlan egészet egybefogni. A gnosztikus Abraxas isten és ördög is egyben, nem választja szét, hanem egybeolvasztja magában a két princípiumot. A hős fejlődésútja körkörös, illetve spirális: Sinclair az ellentétes hatalmak között halad * 333 ¢
