Seite 80 [80]
OCR
IRODALOM — KULTÚRA ördög erotikus csábító eszköze igen gyakran előfordul a — német -— romantikában: például a Hoffmann által is tisztelt és jól ismert Josef von Eichendorff Das Marmorbild (A márványszobor) című elbeszélésében." Hoffmann-nál azonban a lelki motiváció erősebb az erkölcsi normáknál, melyek egyfajta , felettes énként" igyekeznek szabályozni az ,én" „tudatalattijäba” és ,tudattalanjába" száműzött, , elfojtott", többnyire szexuális vágyakat és gerjedelmeket (Freuddal szólva a festő Francesko utódaiban igen erősen munkálkodik a hatalomvágy és a szexuális vágy: legerősebb motivációjuk a , libidó). A festő dédunokájától, mint bűnös apától és egy földműves lányától született Franz abban a Szent Hárs kolostorban látja meg a napvilágot, melynek templomát ükapja valamikor egyfajta bűnbánati gyakorlatként kifestette. Az anya vezeklésképpen zarándokol el a kolostorba, remélvén, hogy ezzel feloldozásban részesül. Franz első emlékei közé tartozik, hogy a szent helyen felkereste őket egy zarándok (József) egy csodálatos gyermekkel (Jézus), akivel a gyermek Franz sokat játszott, és aki kavicsokból csodás alakokat rakott ki, melyek végül mindig keresztté változtak. Útban hazafelé az anya gyermekével találkozik a B-i ciszterci apácakolostor fejedelmasszonyával (Franz apjának féltestvérével és egykori szeretőjével); az apátnő meghökken a fiú és néhai szeretője hasonlóságán, hevesen magához öleli a gyermeket, és közben a mellén függő gyémántkereszttel megsérti a kis Franz nyakát. A seb keresztjelével mintegy megpecsételődik Franz sorsa. A fejedelmasszony édességgel és édes borral (!) vigasztalja a gyermeket, aki igen jóízűen kortyolgat az italból. A keresztjel és a bor mint Krisztus-szimbólum egyrészt a gyermek Franz elhivatottságára utal, másrészt a mámorító ital élvezete már ekkor felvillantja az elixír motívumát, amely később részben Franz/ Medardus szónoki-művészi képességeinek fokozására szolgál, másrészt bűnre csábítja, vagyis feltámasztja és gerjeszti benne a testi vágyakat. A kamasz fiú tizenhat évesen a B-i kapucinus kolostorba kerül, és hamarosan úgy dönt, hogy nem elégszik meg a világi pap hivatásával, hanem belép a szerzetesrendbe. Elhatározásának azonban különös oka van: egy nap véletlenül megpillantja a koncertmester húgának szinte fedetlen keblét, és ettől megmagyarázhatatlan érzései támadnak. Ettől kezdve vonzódik a lányhoz. Egy alkalommal egy koncerten a lány barátnői észreveszik, milyen megszállottan lesi Franz a lányt. Kinevetik, vagyis megalázzák a fiút, aki szégyenében és bosszúérzéssel meghátrál, visszavonul - és a szerzetesi életbe menekül. Ez tehát elhatározásának egyik legfontosabb lelki mozgatórugója. Szüzességi fogadalmat tesz, de a testiség rabságából képtelen szabadulni, és megaláztatását nyilvános sikerrel kívánja kompenzálni, amit művészi (szónoki-színészi) képességeivel és az ördögi elixír (szirakúzai 7 Lásd jelen kötet Elvágyódás és / vagy honvágy a német romantikában című írását. .78 +
