Oldal 64 [64]
OCR
IRODALOM — KULTÚRA végső trükkje nem sikerül. Miután megismeri az amazonok törvényét, látszólag megadja magát a királynőnek, és fegyvertelenül közeledik hozzá, de a harcban legyőzött Pentheszileia érzelmei ekkorra már őrületté fokozódnak, és a végső győzelem reményében a , rettenetes", , őrült", , őrjöngő megéra" a külső törvény és a belső ígéret értelmében legyőzi a kiválasztott férfit, hogy az övé lehessen. A tökéletes szerelem , dionüszoszi"" egyesülésében csók és halálos harapás eggyé válik. Az amazonok természetellenes törvényével szembeszálló és a látomás emberi törvények fölötti erejében bízó ösztönlénnyé vált Pentheszileia nemcsak a szeretett férfival — no meg önmagával — végez, hanem felszámolja az amazonok államát is. A szelíd lány, kinek lelkében az isteni vízióban megjelent ígéret csírája csöndesen sarjadozott, egyszeriben fúriává változik, mihelyt a beteljesülés pillanatában veszélyeztetve érzi az abszolút ígéret megvalósulását. A végsőkig fokozott, makacs ösztönök végül is győzedelmeskednek az ész és az ész diktálta törvények fölött, és az ígéret — legalábbis Pentheszileia számára — beteljesül. Bár a Heilbronni Katica avagy a tűzpróba című darab már műfaját tekintve is szelídebb, mint a Pentheszileia, Kleist itt is ugyanarról ír: a látomásban megjelenő, abszolút igazságért folytatott küzdelemről és annak minden látszat ellenére történő megvalósulásáról. , Mert aki a Katicát szereti, annak a Pentheszileia sem lehet teljesen felfoghatatlan, hisz" úgy tartoznak össze, mint az algebrában a plusz és a mínusz, a lényeg egy és ugyanaz, csupán ellentétes viszonylatban elgondolva" — írja Kleist 1808. december 8-án kelt levelében Heinrich von Collinnak. A konfliktus itt sem a racionális és a vele szembenálló irracionális ellentétére épül, hanem a racionális és egy olyan, a racionalitáson kívüli, a fölött lévő és attól függetlenül létező szférának a szembenállására, amely egyszerűen hozzáférhetetlen, ,,megfoghatatlan" a racionális szféra számára. A keretet itt is bírósági tárgyalás alkotja. A vésztörvényszék bírái mint , Isten földi poroszlói" ott is bevilágítanak a lélek sötét rejtekeibe, , hová világi törvény keze el nem ér";" vagyis a darab egy olyan bírósági esettel kezdődik, amely meghaladja a világi, az ésszel fölfogható bíráskodás kompetenciáját. A tárgyalás helyszíne egy földalatti barlang. A barlang a szövegben még kétszeresen visszatérő ismétlés formájában az , igazi igazság" színterét képezi: Katica a sziklabarlangfürdőben pillantja meg veletlenül az „igazi" Kunigundát, és az ötödik felvonás végén a császár is egy barlangban közli az igazságot Katicával, miszerint az álomnak megfelelően ő valóban a császár lánya — még ha törvénytelen is. Az álom igazsága, miként a Pentheszileiában, itt is ° Hermann August Korff: Geist der Goethezeit. Versuch einer ideellen Entwicklung der klassischromantischen Literaturgeschichte, Leipzig, 1954, 71. $ Kleist: Válogatott művei, 339. A Heilbronni Katica avagy a tüzproba cimü drämät Petra-Szabö Gizella forditotta. 7 Uo., 339. * 62°
