Page 64 [64]
OCR
CSANÁDI VIKTOR HOLLÓ Egészen a középkorig egyértelműen egyházi hatáskörben maradt a démoni hátterű betegségképzetek kezelése ördögűzés által, majd ez fokozatosan átkerült a népi mágikus specialisták kompetenciájába. Ugyanakkor az alsópapság és a szerzetben élők közösségei megőriztek a szokásokból, tovább is fejlesztve azokat." Ebben a körben eleinte általában latin nyelvű egyházi szöveget alkalmaztak a betegségeket okozó démonokkal szemben, de természetesen megjelenik a szentek — például Mihály — védelmező szerepe is." A kiöröklődés során, a papi szövegek mellett a gesztusokat is átvették a kléruson kívüliek, így a népi ráolvasási szöveganyagok kíséretében megjelenő utasításkészletek az egyházi rítusokhoz hasonló elemeket tartalmaznak, leegyszerűsített, mechanizált és sokszor félreértelmezett formában.? A népi transzformációk azután a néphit mélyebb rétegein alapuló mellékágakat is létrehoztak. Így láthatjuk délszláv és román területeken, hogy a hasonló struktúrájú szövegekben Isten, illetve a Szentlélek említései helyen a tünderkirálynő vagy egyéb familiáris szellemek is állhatnak.?? A folyamat egyik jellemző vonása volt a hiánypótlás, melynek során az egyház által alkalmazott hivatalos betegségdémonokkal megküzdő formulákat a néphit további elemekkel egészítette ki, például egy az egyházi szövegekben nem szereplő, esetleg tilalom alá tartozó betegség kapcsán." A betegségdémonokhoz fűződő hiedelmek és a velük való exorcista küzdelem módszereinek öröklődése jól követhető tehát a babiloni, héber, görög, majd kora keresztyén gyakorlatoktól a középkori egyházi módszereken át, a későbbi papi és kolostori praxisokon keresztül napjaink egyházi és népi hagyományaiig.? Ezek a népi módszerek pedig azután — gyakran idegen elemeket integrálva — az alsópapság, valamint a szerzetesség rétegén keresztül, párhuzamos folyamatként visszaszivárognak az egyházba. Az öröklődéssel párhuzamosan a visszahatások vizsgálatának célja annak kimutatása, hogy az említett módszerek nem csupán egy irányba - az egyháziból a népi praktikák körébe - terjednek folyamatosan, hanem visszafelé is áramolnak, megváltoztatva elsődlegesen a személyes papi gyakorlatot, és végeredményben gazdagítva/eltorzítva az egyház exorcista hagyományait. Ez a kétirányú áramlás eltérő nehezítettséggel hatol át a katolikus és protestáns viszonyok közt változó 20 Uo., 162. 2! Uo., 145. 22 Pócs: Démoni megszállottság, mora, moroi, lidérc, nyomó és incubus démonok, 252. 23 Uo., 254. 4 Pócs: Magyar néphit Közép- és Kelet-Európa határán, 108. 35 Pócs: Démoni megszállottság és ördögűzés, 334. + 62 +
