Seite 101 [101]
OCR
MISZTÉRIUMOK BÁBSZÍNHÁZA előadás és befogadó között. Pilinszky célja, hogy a színielőadás— Grotowski és Wilson színházához hasonlóan -— alkotó és néző számára egyaránt valóban eseménnyé váljon. Amellett, hogy a színházi előadást a katolikus szentmisével állítja párhuzamba, utal arra is, hogy saját írásainak a szentmise struktúráját kellene követniük." Az altala irt dramak is számos, a keresztény kultúrkörre való utalást, szimbólumot hordoznak:" oltár, oltáron fekő, áldozat, tabernákulum, ministráns, pápa, apáca, várandós anya, gyermek. A költő publicisztikai írásaiból az is kiderül, hogy Wilson színházában csodálta a nyelvi sűrítmények és a színpadot uraló képek egymásba játszása nyomán megjelenő költőiséget:"? az általa írt dc-ámákra is jellemző verseinek szikársága, sűrítettsége, a költői eszközök szűkössége, elhallgatásos, kihagyásos technikája. Sepsi Enikő utal arra, hogy Pilinszky munkásságán nyomot hagyott a Wilson színházában metapasztalt poétikus ritualitás.? A Poetic Rituality in Theater and Literature című kötet" szerkesztői szerint a poétikus ritualitás rámutat egy adott művészeti forma liminális vonatkozásaira, a rituális formákkal és struktúrával való párhuzamokra, amely újszerű esztétikai és szemantikai szempontok felé tereli agondolkodást. A poétikus ritualitás a rituális minták, típusok, műfajok, szimbólumok és beszédmódok irodalmi és drámai adaptációjaként is megjelenik." Pilinszky KZ-oratóriumának központi metaforája a kőasztalon fekvő farkas. Maczák Ibolya részletes elemzése alapján ebben a képben ,egy halott látványa lényegül monstranciává"." Meglátásom szerint a költő oratóriumának halott szereplői, az Öregasszony, az R. M., a Kisfiú csak a szentségtartóban megjelenő halotthoz, a mű központi metaforájához viszonyítva értelmezhetők. Az oratóriumban megjelenő alakok halál utáni léte és halálukat megelőző élete csak a vele való párhuzamba állítás során nyerhet értelmet. Vidnyánszky Krisztus-ábrázolásai is a Pilinszky által 10 Uő: Naplók, töredékek, Budapest, Osiris, 1995, 20-21, 87. U6: Szépproza, szerk. Hafner Zoltan, Budapest, Osiris, 2004, 70. 2 Pilinszky: Publicisztikai, 663. Sepsi Enikő: A poétikus rituálé tanúja, Pilinszky János — ma, Magyar Napló, 2021/11, 1-6. Domokos Johanna - Sepsi Enikő (szerk.): Poetic Rituality in Theater and Literature, BudapestPärizs, KRE-L’Harmattan, 2020. „Poetic rituality sheds light on the liminal characteristics of the art form and on references to ritual practices and ritual forms and structures set in motion in a way that allows special aesthetic characteristics and semantic aspects to arise.” ,,A poetikus ritualitds ramutat az adott mtivészeti forma liminális vonatkozásaira, a rituális formákkal és struktúrákkal való párhuzamokra, új esztétikai és szemantikai irányok felé terelve a gondolkodást." Domokos Johanna - Sepsi Enikő: Introduction, in Poetic rituality, 7. ,That means: poetic rituality describes a specific literary and dramatic adaptation of ritual patterns, types, genres, symbols, ways of speaking, and phrases.” „Ez az jelenti, hogy a poétikus ritualitás rituális minták, típusok, műfajok, szimbólumok, beszédmódok és kifejezések sajátos irodalmi és drámai adaptációt írja le." Saskia Fischer: Poetic rituality and transulturality Bertolt Brecht’s didactic play, in Poetic rituality, 36-37. 16 Maczák Ibolya: Papírdarabok. Pilinszky János drámaírói munkássága, Budapest, Balassi, 2015, 65. « 99 «
