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STÉPHANE KALLA Objets temporels immanents et modélisation Lintuition est un concept qui préte souvent 4 confusion, notamment parce quil renvoie traditionnellement a la sphére principalement subjective de notre expérience du réel. Or, dans « Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps », Husserl explique de façon très précise et détaillée les modalités de la constitution des objets temporels au sein d’une intuition primordiale, et donc hautement spécifique : celle de la « durée ». Mais qu'est-ce que la durée? Cette interrogation nous le verrons, constitue le principal obstacle au projet d’une «naturalisation de la phénoménologie ». En effet, le temps possède un statut très particulier dans la phénoménologie husserlienne, il constitue à proprement parler le mode au travers duquel se manifestent continûment les singularités perceptuelles des objets et des événements du monde: «Il est évident que la perception d’un objet temporel comporte elle-même de la temporalité, que la perception d’une forme temporelle quelconque possède elle-même une forme temporelle. Et si nous faisons abstraction de toutes les transcendances, la perception conserve, dans tous ses constituants phénoménologiques, sa temporalité phénoménologique, qui appartient à son essence irréductible. Puisque la temporalité objective se constitue chaque fois phénoménologiquement et ne se tient là pour nous, sur le mode de l’apparition, comme objectivité et moment d’une objectivité, que grâce à cette constitution, une analyse phénoménologique du temps ne peut donc tirer au clair la constitution du temps sans prendre en considération la constitution des objets temporels?. » Un « objet » est dit « temporel » en ce que son étre dérive en partie de son extension temporelle, ou durée: « Par objets temporels, au sens spécial du terme, nous entendons des objets qui ne sont pas seulement des unités dans le temps, mais contiennent aussi en eux-mêmes l'extension temporelle. Quand un son résonne, mon appréhension objectivante peut prendre pour objet le son qui dure et résonne là, et non pourtant la durée du son ou le son dans sa durée. Celui-ci comme tel est un objet temporel“. » 3 Edmund Husserl, Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps (1905). Paris, Presses universitaires de France, 1996, p. 36. 1 Ibidem, p. 36 s 118 "
