Page 296 [296]
OCR
Soós SÁNDOR A csan/zennek ez a hipotéziseket elvető szelleme az örök kezdők szelleme, amely egyszerre a 20. századi nyugati zen nagy alakjának, Sunrju Szudzukinak [fn félé, 1904—1971] programadó deklarációja:? , A zen tudat, a kezdet[ben lét] tudata", " mind Heideggernek" egyik alapvetése: s, Talán éppen a filozófia mutatja meg a legmélyebbre hatóan és a legkitartóbban, hogy mennyire a kezdeteknél tart az ember. Filozofálni végül is nem jelent mást, mint kezdőnek lenni." Ha elfogadjuk Heidegger filozófiadefinícióját, úgy bizonyos értelemben önmagában nyugati értelemben vett filozófiának kell tekintenünk a csan/zen hagyományt, a 20. századi ismeretelméletbe nyúlása nélkül is, hiszen annak alapcélkitűzése éppen a kezdetbe való belehelyezkedés."? A buddhista irodalomtesttel kapcsolatban elmondottakon túl a csan az évszázadok során kialakította saját bölcsességi irodalmát, " amelyben válogatott szútraszövegek, legendák, tan-történetek, példázatok és bölcseleti művek is helyet kaptak." Ezek mellett mind Kínában, mind Koreában és Japánban különösen hangsúlyos részét képezi a csan/zen hagyományos Tan-anyagának a képzőművészeti alkotások sora: így a kalligráfia, a festészet, a portréfestészet, ? a szobrászat, ? a kertépítés és az építészet." , Egyenesen az emberi szivre mutatas” [Ifa AD] © 55 Shunryu Suzuki: Zen Mind, Beginner’s Mind, New York and Tokyo, Weaterhill, 1970. A szöveg első magyar nyelvű változata A zen szellem, az örök kezdők szelleme címmel jelent meg, A bölcsesség az, amely a bölcsességet keresi alcímmel, Halasi Sándor fordításában. Első kiadás: Buddhista Misszió, Budapest, 1987; elektronikus formátum: http: //terebess.hu/keletkultinfo/ kezdok.html (Letöltes: 2012. november 21.) Itt eltekintek a bevezetöben felvetett elvtöl, mely szerint nem vonok pärhuzamot a nyugati filozófia és a disszertációban érintett témakörök között. Rüdriger Safranski: Egy némethoni mester, Budapest, Európa Könyvkiadó, 2000, 11. , Vielleicht zeigt die Philosophie am eindringlichsten und nachhaltigsten, wie anfagerhaft der Mensch ist. Philosophieren heißt am Ende nichts anderes als Anfänger sein.” Rüdiger Safranski: Ein Meister aus Deutschland, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, 1997, 15. Aminek a testtartäs felvetele a kifejezödese. Dale S. Wright: Introduction: The Concept of Classic Literature in Zen Buddhism, in Steven Heine — Dale S. Wright (eds.): Zen Classics: Formative Texts in the History of Zen Buddhism, 3-[8]. Miklés (szerk.): Kapujanincs Âtjéré, 214-215. A csan/zen hagyomäny ezt nevezte tintanyomnak, “hf, kinai: mo-csi, japän: bokuseszeki, läsd: Brinker — Kanazawa — Leisinger: ZEN Masters of Meditation in Images and Writings, 38. 63 Uo., 83-97. 64 Uo., 61-80. ® Kinai: cse-cse zsen-hszin, japan: dzsikisi ninsin 60 61 62 + 294 +
