Oldal 292 [292]
OCR
Soós SÁNDOR áldása képesíti a tanítványt. ? Az átadás a tanítvány saját, független felismerésének elismerése, egy sajátos nézőpont meglétének független megvalósulása. Ilyen értelemben a tanításon túli átadás a vers három másik elvének következménye. A buddhista hagyomány keretein kívül az emberi tudat megismerésének archetípusa: ez az, amelyet az örök kezdet szellemének lehet nevezni. Elválaszt minden addigi szellemi eredménytől, amellyel aztán más elemek kötnek újra össze: A kjóge becuden, mint ahogy arra Bernard Faure utal,? egyfajtaképpen a tanítással való egységet megfogalmazó kjódzen iccsivel [fEf4— EK] együttesen jelenik meg a teljes kontextusban. Taoista párhuzama a valóság teljességének kimondhatatlansága, a Lao-ce művének első versében lefektetett elv, valamint a spontanaitás taoista és buddhista értelmezésének foglalata. A természetes spontanaitás szerint [gondolkodó] görögök számára a jelen pillanat valódi értelme ez által lett tudati valósággá." Az igazság ismerete a maga teljességében túl van az emberi kondíciókon és mintákon. Az igazság keresésében minden egyes ember magára utalt." A csan/zen a pátriárkák utáni időszakában ezt az elvet a megvilágosodottság felismerésében és a tanításra való feljogosításban, feljogosítottságban a mai napig megtartotta. Ebben az olvasatban a szatori [[8 0] bizonyos módon maga a tanításon túli átadás [HIFI RIEHH, japán: Inka sómei/inka sómjó]. A tanítás megszerzése tehát a bölcsesség kiteljesedése az emberben, amelyről már a csan szellemi megalapozását elvégző Szeng-csao kifejtette, hogy mentes minden tudomástól és meghaladja a gondolkodás kereteit." Az, amit a csan/zen hirtelen megvilágosodásnak nevez.? A mester áldása általi áthagyományozódás eszméjét, és ilyen módon öröklődő tanítás átadást találhatunk például a szúfizmus iskoláinál. Bernard Faure: Bodhidharma as Textual and Religious Paradigm, History of Religions, 193. 54 Nisida: Dzen no kenkju, 2. 3. 63. Ezt megfogalmazta a Sákjamuni Buddha is, akinek útkeresése ennek az elvnek a kiteljesedését is szimbolizálta: Dhammapada 353. vers, 122-es számú lábjegyzet: , Kire mutathatnék: [ime a tanitém]?” 143. és a 276. vers (részlet): , Nektek kell kitartóan küzdeni / a Beérkezettek csupán tanítómesterek." Fórizs: Dnammapada. Az erény útja, 113. Ezt az elvet kiemeli és megfogalmazza Eugen Herrigel is: Eugen Herrigel: A zen-út, Budapest, UR Könyvkiadó és Multimédia Stúdió Kft., 1997, 117. William M. Bodiford: Dharma Transmission in S6t6 Zen. Manzan Dohaku’s Reform Movement, Monumenta Nipponica, Vol. 46, No. 4, Winter, 1991, 423-451., 423-424. A hirtelen megvilägosodäs terminusa, amikor a szinröl szinre lätäs, a kensö egy villanäs alatt megvalósul. Ez a zen praxisának beteljesedése. Szeng-csao: A prajhä-nak nincs tudäsa, in Tökei Ferenc (ford., val.): Kinai buddhista filozófia, Budapest, Balassi Kiadó, 1996, 48-60. 52. Kérdés: — Milyen út követése révén válik elérhetővé a Megszabadulás? Válasz: — Csak a Hirtelen Megvilágosodás révén érhető el. — Mi a Hirtelen Megvilágosodás? A »hirtelen« annyit tesz, + 290 +
