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EL MODELO DE INDUSTRIALIZACIÓN POR SUSTITUCIÓN DE IMPORTACIONES esferas del nuevo tejido social, posibilitando la movilidad social en el nuevo sistema socioeconómico y el surgimiento de nuevos sujetos políticos y con ellos nuevas formas de hacer política. Como gueda patente en el texto, es la voluntad de abandonar el papel de abastecedores de materias primas y acabar con la dependencia económica, lo gue impulsa el proceso hacia la modernidad de América Latina. Como se ha podido observar en el texto, la identidad nacional se construye en torno al Estado”, cuya voluntad es homogeneizar procesos culturales y politicos. Los discursos aglutinadores, como el de los populismos que han jalonado América Latina durante todo el siglo XX, han buscado la creaciön de una identidad nacional, haciendo del Estado el referente identitario de una sociedad en plena transformación. El Estado-nación, se convierte en el valedor de una nueva identidad inclusiva, gue ha de englobar a las nuevas capas sociales, cada vez más interesadas en acabar con el sistema conservador heredado de la relación metrópolis-colonia, dando respuesta a su vez a la evolución modernizadora de todo el sistema. Si bien finalmente este sistema fracasé en los ahos 70 con la apariciön de regimenes dictatoriales y guerras civiles en prâcticamente toda la region, no se puede obviar que supuso un revulsivo e impulsé un proceso modernizador que cambiö el concepto de identidad de forma definitiva. À partir de ese momento, America Latina tomö conciencia de sus particularidades y de la necesidad de definir una identidad propia, alejada de la tradiciön europea. Se trata de optar por una perspectiva no-eurocéntrica de la modernidad y de la identidad, adecuändola a la realidad latinoamericana”’. Y esta es precisamente la gran revoluciön de este periodo, el afianzamiento de una identidad nacional propia, particular, producto de la historia de América Latina. Siendo esta toma de conciencia de la especificidad de la region y de los paises que la integran, el eje conductor de las posteriores revoluciones politicas y sociales. E] reconocimiento del valor del mestizaje como definitorio de la cultura brasilefia o la institucionalizacién del indigenismo en Mexico, entre otras, son un ejemplo de las multiples consecuencias de este periodo. América Latina aprovech6 la necesidad de replantear su papel en la economia mundial, para buscar y crear un imaginario cultural alejado del eurocentrismo que habia heredado de las relaciones coloniales?{. Muchos son los autores que han destacado los aspectos negativos de este proceso de construcciön de la modernidad en América Latina, y han criticado el papel del Estado nacional, como J. F. Lyotard: La condition postmoderne: rapport sur le savoir, Paris, Editions de Minuit, 1979. E. Deves: El pensamiento latinoamericano en el siglo XX. Entre la modernizacion y la identidad, Buenos Aires, Biblos, 2000. E. Lander: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales, perspectivas latinoamericanas, Buenos Aires, Clacso, 2003. +61 +
