Seite 131 [131]
OCR
A POLIS FILOZÓFIÁJA lását is szolgálja. A büntetés emellett másoknak is intő például szolgál: a bűnözésre hajlamosakat elrettenti a jövőbeli bűnelkövetéstől. Platón felfogásának pozitív kicsengése, hogy a gyógyítható lelkek egészségessé, a társadalom teljes értékű tagjaivá válhatnak. Ez azonban csak a kiállott büntetés hatására képzelhető el, csak fájdalmon és megbänäson keresztiil.*”” Platón szerint a lélek a veleszületett jellem és a fejlődése során szerzett tapasztalatok, azaz a nevelés eredője.?? Már itt jelentkezik az az eszme, amelyet majd a Törvényekben fejt ki részletesebben: a bűnelkövetés a nevelési hiányosságok függvénye." A fent kiemelt büntetési cél azonban csak részben valósulhat meg a notórius elkövetőknél: Azok ellenben, akik iszonyú bűneik miatt gyógyíthatatlanok, csak intő például szolgálnak. Maguknak semmi hasznuk nincs a büntetésükből, mert gyógyíthatatlanok; de van a többieknek, amikor a legfájdalmasabb, legszörnyűbb kínok örökkévalóságában látják őket, mintegy kifüggesztve a Hádész tömlöcében a szakadatlanul odatolongó bűnösöknek látványul s intő például." Gyógyíthatatlanok azok a lelkek, akik a legsúlyosabb bűnöktől sem riadtak vissza; Platón szerint elsősorban a zsarnokok, királyok, államférfiak tartoznak ebbe a kategóriába, akik korlátlan hatalmuk révén a legszörnyűbb bűnöket követhetik el. Sőt, a filozófust saját keserű tapasztalatai arra a kijelentésre indítják, hogy ezek között alig akad erényes ember: , Mert vajmi nehéz, Kalliklész, s a legnagyobb dicséretre méltó, ha igazságosan élünk, mikor kényünkre követhetünk el jogtalanságot."?" Ugyanakkor reálisan belátja, hogy a hatalmasok sokszor csak az alvilágban nyerik el méltó büntetésüket. Összegezve megállapítható, hogy a gyógyíthatatlan lelkeknél a büntetés célja tehát elsősorban a megtorlás, illetve az elrettentés: a bűnös lélek bűnhődése az intő példa a tásadalom tagjai felé; a megtorlást (speciális prevenciót) és a generális prevenciót egyaránt fontos célnak tekinti. 122 A bűnösnek tehát Platón szerint szüksége van a büntetésre, minélfogva az vele szemben valósággal jótéteményként tűnik fel. Ezért hasonlítja Platón a büntetést az orvosi működés gyógyító hatásához, és ezért tartja legnagyobb rossznak, ha a bűntettes az általa megérdemelt büntetést elkerüli" — írja Heller: A büntetőjogi, 11. Hasonlóan Horváth: A büntetési elméletek, 22. #3 Saunders: Plato’s Penal Code, 197. 14 Némileg magyarázat nélkül marad a túlvilági szankció egyenjogúsítása, hiszen reinkarnációról itt nem tesz említést a filozófus. Vö. Saunders: Platos Penal Code, 197. 125 Plat. Gorg. 525c. 126 Plat. Gorg. 526a. s 130 +
