Oldal 128 [128]
OCR
3. NoMoS ÉS TÁRSADALOM irányítgató, felügyelő törvény nevelő hatásától várja az önkéntes jogkövető magatartás kialakulását."" A törvényhozás az életpályát követi, kata physin bontakozik ki. Platón szerint a törvényalkotásnak alapjában két modellje képzelhető el: az egyik pusztán büntetéseket rögzít a cselekmények bizonyos fajtáira, míg a másik, általa ajánlott módszer a büntetés előírása mellett igyekszik arra is rávilágítani, hogy miért rossz, társadalmilag elítélendő a cselekmény, és a polgárokat próbálja visszatartani a jogellenes cselekedetektől." A törvényhozás tehát egy komplex folyamat, amely mélyreható társadalomismeretet és bölcseletet kíván. Ezért jó törvényhozó csak filozófus lehet. Platón szilárdan hisz a törvény(alkotó) nevelő szerepében: polis és individuum szorosan összetartoznak, a politeia ideája áll a középpontban. Abban is hisz, hogy a polgárok a törvény célját és értékrendszerét belső meggyőződésből, önként is követni fogják (spontán jogkövetés), ezért csak kivételes esetben kell velük szemben külső kényszert bevetni." A , törvény - jogkövetés — jogsértés — szankció" dinamikája a , társadalmi osztály — nevelés — szankció" koordinátájában érvényesül." Egyedül a törvény jelenthet garanciát a társadalmi rend stabilitása szempontjából: sem egyén, sem valamely csoport nem emelkedhet a törvény fölé, mindenki egyaránt alá van vetve a törvénynek." Magnésia társadalma szigorúan elhatárolt társadalmi osztályokra tagozódik: polgárok (politai); együttlakó, letelepedett idegenek (xenoi metoikoi); rövid ideig, átmenetileg a polisban tartózkodó idegenek (xenoi epidémuntes) és rabszolgák (duloi). A tökéletes állami nevelés fényűzése csak a polgároknak jár; az ő soraikból kerülnek majd ki az állam vezetői, és a polgárokra túlnyomó részt az önkéntes jogkövetés jellemző. A metoikoi lényegesen szerényebb nevelésben részesülnek, ezért fokozottabban fennáll náluk a jogellenes cselekmények elkövetésének a veszélye. Az átmenetileg a polisban tartózkodó idegenek és a rabszolgák nem részesülnek a nevelés adományaiból, ezért könnyebben botlanak, követnek el jogszegést. #10 Morrow: Plato’s Cretan City, 95 sqq.; Richard F. Stalley: An Introduction to Plato’s Laws, Oxford, Hackett, 1983, 112 sqq. A nomothesia jelentéségéhez vo. Wolf: Griechisches, 345 sqq. #12 Ehrenberg: Der Staat, 121-122; Cohen: Law, Violence, 47-48; Könczöl Miklös: Law and Persuasion in Plato’s Laws, in Maurizio Manzin — Federico Puppo — Serena Tomasi (eds.): Multimodel Argumentation, Pluralism and Images in Law, Trento, Quaderni della Facolta di Giurisprudenza, Vol. 36, 2018, 217 sqq. #13 Morrow: Plato’s Cretan City, 556-557; Hölkeskamp: Schiedsrichter, 37 sag. #14 Cohen: Law, Violence, 43-44. 411 s 127 "
