Oldal 139 [139]
OCR
A LELKÉSZKUTATÁS BEMUTATÁSA csereelméleti egyenletben kényessé válik a pénz értéke mind a lelkész, mind a gyülekezet oldaláról. A lelkész felől nézve a pénzhez szégyenérzet párosul, úgy jelenik meg, mint a morális bűnök egyike." Tehát sokan mondták nekem az akkori közösségekben is, hogy persze, csak azért vállaltam ezt az önkormányzati izét, hogy majd akkor jól megszedjem magam én is, meg mindenhogy és amikor látták, hogy az egész pénz náluk köt ki, akkor nagyon meglepődtek, és kérdezték, hogy miért nem fordítom ezt másra. És mondtam, hogy nem a pénz a dolog lényege, hanem a hit. (7/108) A lelkészség elsősorban spirituális hivatás és kérdéssé válik, hogy mi az, ami egy lelkészt megillet anyagi téren." Manfred Josuttis a következőkben látja ennek a problémának a gyökerét: , Az, hogy a lelkésznek másnak kell lennie, végeredményben azt a kívánságot jelenti, hogy szeretné, ha életében azt az emberi szabadságot élhetné meg, melynek nem a pénz vagy az anyagi javak birtoklása az alapja, hanem Isten. Azzal, hogy a polgári társadalomban élve a pénzt és Istent egymással ki akarja békíteni, teológusként a profetikus kiszolgáltatottság és papi bebiztositottsäg alapvetö kettőségét magában helyre kell tennie." Az arányosság elve Azokban az interjúkban, amelyekben a pénzkérdés markánsan jelenik meg, többnyire az arányosság elvével kapcsolatban kerül szóba. Ugyanazzal a végzettséggel, de más szolgálati helyen vagy az egyházi hierarchiában más poszton lévők, leginkább az aránytalanságokat fájlalják, amelyek a rendszeren belül találhatók, és kevésbé jelenik meg, hogy más társadalmi csoportokhoz képest hol helyezkednek el a lelkészek az anyagi megbecsülés szempontjából. Az arányosság elve az emberi kapcsolatokban az egy szervezeten belül vagy hasonló pozícióban dolgozókat érinti érzékenyen." Az arányosság elve akkor hat demotiváló tényezőként, amikor ugyanolyan vagy hasonló végzettséggel azonos pozícióban lévők közül nagyon eltérő jutalmazásban részesülnek (pénz, megbecsülés, bónusz, cafeteria vagy egyéb juttatások). Ebben az esetben nemcsak az anyagi javak abszolút értéke számít, hanem azok viszonylagossága a többiek juttatásaihoz képest. 379 Josuttis: Der Pfarrer ist anders, 165. 380 Pachmann: Pfarrer sein, 79. 381 Josuttis: Der Pfarrer ist anders, 169. 382 J. S. Adams: Toward an understanding of ineguity, Journal of Abnormal and Social Psychology, Vol. 67, 1965, 422-436. Vö. Stacey J. Adams: Inequity in social exchange, in L. Berkowitz (eds): Advances in Experimental Social Psychology, Vol. 2, New York, Academic Press, 1965, 267-299. 138
