Seite 139 [139]
OCR
138 e Köztes terek a cseh Romano Hangossal, a szlovák 1he Gypsy Internet Radioval, valamint a lengyel Eastern Initiative Institute-tal együtt 2012-ben létrehozott egy digitális roma hip-hop archívumot, ami a felsorolt, közép-kelet-európai országok roma hip-hop szcénájának kulturális produktumait (hangfelvételeket, videókat, filmeket), valamint mindennemű kutatási forrásnak használható dokumentumot (interjúkat, leírásokat, elemzéseket) és tudományos publikációkat) gyűjtött össze, egy nemzetközi zsűri által szerkeszett honlapon." A honlap, így az archívum már nem elérhető. Van azonban a Zenei Hálózatok Folyóiratnak egy különszáma, amelyet az említett konferencián elhangzott előadások alapján szerkesztettek, így a valaha élénk és aktív józsefvárosi roma hip-hop szcénáról legalább néhány, hiánypótlónak nevezhető tanulmány fennmaradt." A lefilmezett városnegyed: Gipsy Side A romákról szóló filmek, hasonlóan a már említett, szépirodalomban és a tág értelemben vett többségi kulturális kánon uralkodó ábrázolásmódjához, sokáig egyfajta ,romantizáló-egzotizáló" sztereotípia-halmazba rekedtek: az 1990-es évekig gyakorlatilag kizárólag olyan reprezentációk születtek, melyekben a romák mint szabadságszerető, primitív, szenvedélyes, törvényszegő csoport jelentek meg. Dina Iordanova szerint nincs is más olyan etnikai csoport, amely történetileg ennyiszer szolgált volna , metaforikus anyagként" a filmművészetnek, a hagyományos reprezentációkban azonban a cigányok iránti érdeklődés inkább stilizált és egzotikus volt." A "90-es évektől kezdve a roma filmeknek azonban új kategóriája született, mely a romák komplex társadalmi helyzetét, a perifériára szorulását, a rasszizmussal való küzdelmét mutatta be. Ezekben a reprezentációkban a romantizáló jelleg demisztifikálódott, az ,ezoterikus csodálat" helyét pedig felváltotta a növekvő aggodalom a leszakadástól és a rasszizmustól.?? Pócsik Andrea a rendszervältäs utani roma témaju magyar dokumentumfilmjeinek szociológiai szempontú felosztása során megkülönböztette a történelmi múlt, kulturális örökség feldolgozására irányuló (1); a rendszerváltás marginalizációhoz vezető szociális-gazdasági hatásait vizsgáló (2); a roma kultúra és identitás egyéni sorsokban való megnyilvánulását bemutató (3); végül pe59. http://www.romacult.org/en/content/menu. 147/current. 30 Kremer Tamäs, Barna Emilia es Töfalvy Tamás 2016: Roma hip-hop. Zenei Hálózatok Folyóirat 002EP. 3 Jordanova, Dina 2008: Mimicry and Plagiarism. Reconciling Actual and Metaphoric Gypsies. Routledge. Third Text. Vol. 22. 3. 307. 36 Tordanova: i.m. 307.
