Oldal 142 [142]
OCR
KONYV A KONYVBEN: AZ ABELARD—HELOISE-FEJEZET csökken Misch írásának későbbi részében sem. Számára Abélard valamiképp a felvilágosítók, a szekuláris irányban haladó filozófiai kérdezés képviselője, egyszersmind a középkorias hamisítások leleplezője,?"! és ez persze aligha hozható összhangba Gilson , katolikus" értelmezési irányával. A dilthey-i hermeneutika és leíró pszichológia alkalmazásának példái Ugyanakkor ezeket az objektivitásra igényt aligha tartható eszmefuttatásokat egy másik nézőpontból nagyobb érdeklődéssel és bizonyos fokú egyetértéssel is olvashatjuk. A dilthey-i hermeneutika ugyanis, amelyet A hermeneutika keletkezése című programadó írás vázolt föl, alapvetően élethermeneutika, amely elmúlt életek, individuumok nyomait tartalmazó írások alapján törekszik újraalkotni azt a benső világot, amelynek kifejeződései az írásos emlékek. Cselekvésünk mindenütt előfeltételezi más személyek megértését: az emberi boldogság nagy része idegen lelkiállapotok utánérzéséből (Nachfühlen fremder Seelenzustände) fakad; az egész filológiai és történelmi tudomány azon az előföltevésen alapul, hogy az egyedi ezen utélagos megértése (Nachverständnis des Singulären) objektivitässä emelhető. Az erre épített történeti tudat teszi lehetővé a modern ember számára, hogy az emberiség egész múltját önmagában jelenvalóként birtokolja: saját korának valamennyi korlátja fölött tekint ki az idegen kultúrákba; erejüket magába fogadja, és ismét élvezi varázsukat (geniesst ihren Zauber nach): a boldogság komoly gyarapodása származik számára ebből.??? Misch - egyrészt Dilthey-tanítványként, másrészt annak nyomán, ami a 30-as és 40-es évek Németorszägäban tôrtént — az események zsidó-keresztény vallási kontextusban való értelmezési lehetőségét bizonyára feladván, a rendelkezésére álló írásos emlékek alapján Abélard lelki életét a szekularizált gondolkodó lelki életének előképeként, a Fibelben két értelemben is alkalmazott , felvilágosodás" képviselőjeként értelmezte, amint ezt az imént láttuk. Anélkül, hogy a részletekbe bele kellene most mennünk, az mindenképp egyértelmű, hogy igen nagy történeti erudícióra — a Plessner által hangsúlyosan szóba hozott számos rezonanciasíkra — van szükség az ilyesfajta Nachverstdndnishez, akár még csak ahhoz is, hogy más hozzáértő , modern emberek" legalább megfontolásra érdemesnek tartsák, amit egy hermeneuta magába fogadott a vizsgálat 251 Lásd erről Misch értelmezését azzal kapcsolatban, ahogyan Abélard óvatosan kétségbe vonja kolostora védőszentjének, Szent Dénesnek azonosságát a Pál apostol által Athénban megtérített Dionüszosszal. Uo., 613. 252 Dilthey: A történelmi világ felépítése, 257. Kis mértékben módosított fordítás. * 141 +
