Seite 128 [128]
OCR
építeni és a tudós kultúrával ötvözni. Antik istenek mintájára kialakított földöntúli lények szóltak be a földi halandók sorsába, akiket két részre osztott. Az egyik a felvilágosult uralkodó hadserege, amelyet a kanti kategorikus imperatívusz vezetett, a másik a saját babonáiban és hiedelmeiben élő tömeg, a cigányok, akik valójában a hagyományos világot modellnek tekintő csőcselék allegorikus figurái, és ez is lett a végzetük, önnönmaguk megreformálása anarchiába fulladt, míg a hadsereg ,a szabadság vagy halál" jelszavával lázadt fel a sors ellen, és ezzel a harcos romantika és a nacionalizmus kora jelent meg a horizonton." A szabadságharc felemelő. De aztán minden a maga ellentétébe fordul. , Amilyen mértékben - vélte Rivarol - a babona eltűnik a nép körében, olyan mértékben kell a kormányzatnak éberségét fokoznia és olyan mértékben kell a tekintélyre és fegyelemre ügyelnie.”’® És Rivarolt sokban igazolta a történelem. Méghozzá a kommunizmus története. Lelkesen irtották a babonákat, előadásokat tartottak, amelyekből sok mindent megtudunk, s amelyek a maguk módján a régi babonairtó könyvek folytatásainak is tekinthetők. A kommunizmus a felvilágosodás örökségét vállalta fel a maga módján, szabadságot és jólétet ígért, és ennek a szabadság és jólét utáni vágynak lett az áldozata. Utópiája naiv babonának bizonyult. Átléptünk az erőszak-mitológiák korába. Hatalmas kollektív hiedelemlények léptek színre. Karinthy Frigyes pedig 1930-ban még nyugodtan megállapíthatta: , A humanizmus helyes és egészséges logikáját csak egy ugyanolyan erejű téveszme logikája döntheti meg, lépheti át. Nos, el kell ismerni az igazság kedvéért, hogy ilyen klasszikus, hibátlan téveszmét, ilyen logikus, szinte azt mondhatnám: a józan Ésszel méreteiben egyenrangú Tébolyt eddig kizáróan a kommunista filozöfusoknak sikerült elöällitani, a »kollektiv lelek« fogalmänak megalkotäsäval.” A kollektiv lelek emanäciöja a „Tärsadalom”, azaz „eddig az ällattanban meg le nem irt eleven Csodaszörny”, ez pedig , az én fejemen keresztül [...] gondolkodik és akar valamit, amihez nekem semmi közöm, nekem azt kell tennem, amit a Csodaszörny akar, akár tudom, akár nem, hogy mit akar". Karinthy a kommunisták munkäsosztályára utalt, de a fajelmélet faja is ,csodaszörny". Nyomukban minden ,igaz mese” szenvedéstörténet. Vajon lehet még remény a felvilágosodás? A felvilágosodás és a babonaság viszonyát Madách Imre úgy foglalta össze Az ember tragédiájában, hogy a szabadkőműves hiedelmeket és a felvilágosodás korát követő keserű csalódásokat is megtapasztalta. Igaz, nem lehetett szabadkőműves, mert amikor élt és alkotott, hazájában a mozgalom még nem szabadult fel a tiltás alól. Ősei és rokonai között viszont lelkes szabadkőművesek akadhattak. (A családi könyvtár leltárja is sok szabadkőműves kiadványt tart nyilván.) Az ember tragédiájában az Úr úgy szólt, ahogy a szabadkőművesek hitték: 507 Miskolczy Ambrus: Eposz és történelem. A Cigányiász avagy a cigánykép és az önkép megjelenítése a magyar és román irodalomban. Budapest: Lucidus, 2008. 508 Ernst Jürgen: Rivarol. Frankfurt am Main: Klosterrnann, 1956, 66. 509 Karinthy Frigyes: Kísértetek és szellemek. Budapest: Pannon, 1992, 232-233. 127
