Oldal 210 [210]
OCR
A mindennapok emlékezete a paraszti társadalomban " 209 ták, ami a falusi társadalmak addig nem vizsgált szerveződéseire irányította a figyelmet. (A tanyakerteket az egymásnak különféle munkákat végző, egymást segítő és a helyi politikai frakciók alakulását előmozdító kliensi csoportok alkották.) Majd Hofer Tamás a praxis ökonómiájának Pierre Bourdieu-i elgondolását hasznosította, és a tanyakerti összejöveteleknek újabb, az előbbivel összefüggő jelentést adott: a kölcsönös bizalmat, a jóhiszeműséget és a hitelességet (a szimbolikus tőkejavakat) erősítették, továbbá a gazdasági tranzakciókat a baráti segítség színében tüntették fel." A narratíva vizsgálata egy további értelmezést is lehetővé tesz. Az adatközlő gyermekkorában az öregek történeteit és az , újságot" (a falusi információkat) hallgatta, aminek a rítusrendjét mutatja be. Különböző korosztályú férfiak gyűltek össze (csupán a legények alkottak önálló csoportot), gazdák és summások, akik a tanyázás ideje alatt egyenlőek (, nem keresték, hogy ki micsoda"). Legfeljebb az esti együttlét legfontosabb kellékéről gondoskodó , tüzelő" szerepe növekszik meg." A tanyakertben a férfiak nemcsak beszélgettek, hanem , mulattak" és tréfálkoztak is. Az adatközlő a dramatikus játékok közül a medvemaszkos alakoskodásra, a vásári medvetáncoltatás utánzására , emlékszik", igaz, a narrációból nem derül ki, hogy ez személyes emléke (élménye) vagy egy történetet (néprajzi információt) ad tovább az etnográfusnak, esetleg más alkalmak népszerű szokását köti a tanyázáshoz.? A tanyázás a gyűjtés időpontjáig tovább élt, ezért az elbeszélő jelen időre vált, és a napi tapasztalatokra épít." Ugyanúgy, mint 60-70 évvel ezelőtt, most is a múltról (, mindig a régibbről") folyik a szó, és az egyik témát részletesen is megismerjük. , legnap este" egy negyven évvel korábbi földvételt vitattak meg: néhányan közösen vásároltak száz hold bérföldet, ami másokban sérelmet keltett ( sarolók vötatok, azer nem adtatok abbul”, „a szegenyebbet nem akartátok bevenni"), és a felidézésekor is heves indulatokat és érzelmeket vált ki. Az egykori birtok- és feltehetően a presztízsstruktúrát módosító földadásvétel tehát a , forró" emlékezet része (a régi konfliktusokat teremti újjá), megítélése ennek megfelelően viszonylagos, és az indulatok csak egy újabb történet mondásával jutnak nyugvópontra (, hagyjunk föl már evvel, már ez bevégződött, másikat kezdjünk"). 583 Fél E.-Hofer T. 2001. 237-255, Hofer T. 1991. 154-156. >» Fel Edit &s Hofer Tamäs szertartäsmesternek nevezi, aki a tüz gyuüjtäsäval a tanyazast megnyitotta, majd az eloltásával bezárta. Fél E.-Hofer T. 2001. 238. 565 A medvetáncoltatás a farsangi és a szüreti felvonulásokon, a fonóban, a lakodalmakon és a disznótorokban, továbbá a cséplés után is előfordult, a néprajzi irodalom arról azonban nem tud, hogy az istállóban is játszották volna. Ujváry Z. 1997. 266-276. "86 Fél Edit megfigyelése szerint Köteles József ölaskertjeben „ma rendesen 24 ember tanyázik."
