Oldal 49 [49]
OCR
48 e Eltűnt falusi világok nítéséhez vagy az ideologikus (népi) tartalmától megfosztott kultúra társadalmi gyakorlatokként, viselkedési normákként és gondolkodásmódokként történő leírásához vezethetett (volna). Sárkány Mihály például a falubeliekkel beszélgetve megállapítja, hogy a , múltat illetően négy rétegben gondolkoztak" (nagygazdák, tizenholdasok, néhány holdasok és földnélküliek), ami a szerző által idézett egykorú statisztikai birtokkategóriákhoz és a konstruált gazdaság-típusokhoz hasonlítva is leegyszerűsített társadalomkép." Vagy a kultúrának az előbb említett felfogása és élesszemű megfigyelése tette lehetővé, hogy Gergely Katalin írásában (a kivetkőzés világosan nyomon követhető folyamata mellett), a népviselet továbbélése ne egyszerűen a hagyományhoz ragaszkodásként, hanem praktikus gyakorlatként (, nagyon drága lenne átöltözni, ez a viselet mindig divatos, nem változik, a városi ruha mindig változik, ) és a közösség esztétikai reprezentációjaként fogalmazódjon meg - ami az ágensek számára is így tudatosul. ( Olyan szép volt, amikor mi, lányok vasárnap délután összebeszéltünk, és énekelve végigsétáltunk a falun, 6-8 lány egyszerre lépdelt, csak úgy ragyogott a csizma a lábunkon.")" Jávor Kata tanulmánya Varsány , társadalmi viszonyait" az , értékrend és a mentalitás" vizsgálatával kívánja megragadni, ami a mentális, valamint az átalakuló társadalmi struktúrák kapcsolatáról tájékoztat." A szerző úgy véli, hogy a mentalitás , paraszt" típusát"" (a birtokkategóriáktól függetlenül) az önállóságra és az önellátásra törekvés, továbbá egy kényelmes, de állandó tevékenységet jelentő munkaritmus jellemzi, ami az egykori cselédek vágyaiban vagy ambícióiban is jelen van, és a termelőszövetkezeti munkaszervezetben, a fogatosok, az állattenyésztők és a gondozók között él tovább. (, Amit egy nap kéne, azt két nap végeztem, úgyis jó volt. Nem számoltatott le senki, nem kerestem kevesebbet.") A kelengye összeállítása (Jávor megfigyelése szerint ennek a szerepe a kutatás időszakában növekedett), a népviselet megújulása a jól beazonosítható mozgásformákkal és testtartásokkal együtt vagy az állandó presztízsszimbólumok (például a jó kondícióban tartott lovak) ugyancsak a parasztiként azonosított mentalitás és a patriarchális értékrend tartós fennmaradására utalnak, illetőleg a mentalitások által konstituálódó társadalom feltételezéséhez vezetnek."7 1% Sarkany M. 1978. 91. ™ Gergely K. 1978. 209-210, 230-231. 15 A mentalitás kutatása a 20. század elején jelent meg a francia etnológiában (a fogalmat Lucien Lévy-Bruhl használta), ami a kutató és az akkor még primitívnek nevezett emberek tapasztalati világának különbözőségére hívta fel a figyelmet. Le Goff, J. 2007. 424. 56 Az idézőjelet Jávor Kata használja. 157 Jávor K. 1978. 304-308, 316-319.
