Seite 127 [127]
OCR
AZ EGYHÁZI ÉV alkalmazta, egyúttal kifejezte más művében is, hogy az Úr szüntelen felénk tart, az ajtó előtt áll és zörget (Jel 3,20). Az adventi vasárnapok jelentése és szimbóluma is változó, nem egyöntetű, ráadásul az utóbbi évtizedekben a kereskedelmi-üzleti, társadalmi változások következtében új rétegek rakódtak nem csupán a világi, hanem az egyházi Karácsony-várásra is. Az adventi négy vasárnaphoz, az adventi koszorú négy gyertyájához számos, ugyanakkor nem egyező, sokszor erőltetett és bizonytalan magyarázat, ill. feloldás vagy tematizálás?? kapcsolódik, ami — meglátásom szerint — pontosan az ünnepi időszak történeti bizonytalanságainak és változásainak következménye. Van olyan magyarázat, amely négy fogalom köré rendezi az adventi vasárnapok üzenetét (hit, remény, szeretet, öröm). Egy másik feloldás négy személyhez vagy csoporthoz köti a négy vasárnap jelentését, ekként: Ádám és Éva (akiknek Isten először ígérte meg a megváltást = hit); zsidó nép (az ígéret szerint innen jön a Messiás — remény); Keresztelő János (útkészítőként hirdette Jézus eljövetelét - szeretet); Mária (aki megszülte a Fiút — öröm). Egy másik magyarázat szerint a négy vasárnap jelentése a következő: Krisztus az, aki a prófétai ígéretek szerint egykor eljött, aki eljön, akinek újbóli eljövetelére bűnbánattal és örömmel készülünk. A régi egyházi atyák is Krisztus többszörös eljöveteléről és várásáról beszéltek (testben, erőben, dicsőségben; emberekhez, emberré, az emberek ellenére; in carne, in mente, in maiestate; Bernát szerint: adventus Domini ad homines, in homines et contra homines; Honorius szerint az Úr második eljövetele minden ember halálakor, harmadik eljövetele pedig a világ végén történik""). A Döbrentei-kódex (1508) szerint Krisztus négyrendbeli eljöveteléről szól Advent ideje: , a testben, elmében, halálra, ítéletre Istennek jöveti."? RIPPEL Gergely (1754) magyarázata szerint Krisztus négyes eljövetele a következő: először testben, másodszor a Szentlélek által a hívek szíveibe, harmadszor halálunk óráján, negyedszer az ítélet napján, hogy megítélje az élőket és a holtakat." Bop Péter a középkor szimbolikus szemléletét idézi fel írásában, egyúttal pontos ünneptörténeti adatokkal rendelkezik. A Szent Heortokrátes talán legismertebb és legtöbbet idézett része az, ahogyan Bop Péter Adventet értelmezi forrásai alapján. Dominica Adventus, Advent Vasärnap. Igy neveztetnek a’ moftani rendtartäs fzer&nt a" Karátson előtt való négy Hetek. Régen vóltanak hat Hetek a" Szent Márton napjától fog83 Az anglikán tradíciót ismerteti: MACLEOoD 1966, 105. 84 Idézi: MIHALYFI 1933, 116. 85 GALAMBOS 1953, 36. 86 RIPPEL 1754, 32-33. 126
