Oldal 39 [39]
A LÓTUSZ LELKE 37
A lótusz az egyiptomi, indiai művészetben és mitológiában betöltött szimbolikája,
a teozófia tanaihoz való kapcsolódása Kupka előtt ismert lehetett olvasmányai
alapján, amelyek közé a kor teozófiával, ezotériával és okkult tudományokkal
foglalkozó folyóiratai is hozzá tartoztak. A német nyelvű Spbinx" folyóiratban
Fidus" írásai és illusztrációi is megjelentek, így az 1893—94-es számokban a Vic
toria Regiat és a Lótuszkirálynőt (2. kép) találjuk, utóbbit egy rövid leírás is követ:
,a gyönyörű virág óriási levelei szétterültek a sötét tó hatalmas kiterjedésében. Az egyik
rügy szinte zárva piben, a másik kinyílik. A keleti flóra királynője középen bontakozik ki
teljes pompájában. [...] A lótuszvirág, melynek fehér árnyalatát a nap melegíti, nem pedig
a boldfény bideg febérje, a legtisztább, az örök képe. A tünde gyermekről azt mondják,
hogy az örökkévalóra törekvő lélek szimbóluma." (Göring, 1894, p. 13).
Kanfbeilage ur ,Sphing” Juliheft 189%.
2. kép. Fidus: Létuszkirdlyné. Megjelent: Sphinx, 1894. julius 1.
Blavatsky szerint a lótusz a filozófiai gondolkodást jelképezi, a tárgynak a szub¬
jektívből való kisugárzását, a gondolat isteni teremtését, amely az absztraktból
a konkrétba, azaz látható formába halad át, továbbá párhuzamot von az egyiptomi,
hindu és zsidó-keresztény teremtéstörténetek alapmotívumai között is (Blavatsky,
1? Példäul à francia nyelven megjelent Revue Théosophique / Lotus Bleu, amelyben Félicien
Joseph Victor Rops (1833-1898) belga grafikus, karikaturista és szimbolista festémtivész
is közreműködött.
5 1886-1896 között megjelenő német folyóirat.
4 Fidus volt Hugo Reinhold Karl Johann Héppener (1868-1948) német illuszträtor, festö
és lapkiadó álneve.