Page 103 [103]
OCR
Tény, hogy Onézimosz Pál pártfogásával bírt. Ez arra enged következtetni, hogy a keresztény tanítás már korábban bevette magát a szívébe, és ezért nem a korban megszokott módon egy pogány templomba menekült, a papok közbenjárását kérve ügyében, ? hanem annak mintájára a keresztény Pálhoz fordult. Pál szavaiból megtudjuk, hogy életváltozás történt nála, megbánta tettét, és az apostol közvetítésének révén hajlandó visszatérni Filemonhoz. Pal - Filemonnak szänt celzäskent — szójáték segítségével utal rá, hogy Onézimoszt igen hasznosnak tartja (11). Nemcsak azért, mert az apostol révén hitre jutott (10), és Krisztusban már ő is a testvérük (17), hanem mert a fogságban jó szolgálatára van, jó hasznát veszi (13), és burkoltan kérést fogalmaz meg, hogy szeretné, ha Filemon, miután felszabadította (21), visszaküldené őt hozzá (14). A szójáték révén az apostol Filemonra nyomást gyakorol: az áxpnoros (haszontalan) szó előhívja az áxptoros (Krisztus nélküli) szót, amely Onézimosz korábbi, lelki értelemben véve haszontalan, azaz elveszett állapotát jelenti." Ez Pál hatására megváltozott, és immár cÜxpnoros (hasznos? lett számukra, bár elveszettségének ténye most jogi értelemben áll fenn mint szökött rabszolga. A , hasznos" Onézimosz most now már olyan ember, aki Krisztusban meggyőződésre jutva sokat tehet az apostolért Eszerint , a segítő beszélgetés olyan kommunikációs forma, amelynek célja, hogy támogassa és segítse a másik személyt a problémák megoldásában, az érzelmek feldolgozásában vagy egyszerűen csak a megértésben. A segítő beszélgetés során a beszélgetés segítő résztvevője aktívan hallgatja a másikat, támogató és megértő légkört teremt, segít rávilágítani a probléma, elakadás gyökereire és az esetleges megoldási lehetőségekre. [...] A segítő beszélgetés alapgondolata az, hogy a kliens rendelkezik azokkal az erőforrásokkal, amelyeket felhasználva felismerheti az elakadás okait, megláthatja a továbblépés lehetőségeit, és elindulhat a megoldás felé. A segítő nem ad tanácsot, hanem segít megérteni az aktuális probléma okait, hogy a kliens saját maga találhassa meg a megoldást. A segítő beszélgetés során a kliens és a segítő között , szakértő" kapcsolat alakul ki: a kliens a saját életének szakértője, a segítő pedig a mentálhigiénés többlettudással rendelkező segítő. [...] A lelki folyamatok során a kliensben változás megy végbe. A segítő beszélgetés segít a problémától való eltávolodásban és új perspektívából való megközelítésben. Az időnkénti »akarom is a segítséget, meg nem isx állapot gyakran ellenállást vált ki, de a segítő támogatásával a kliens képes elindulni a változás útján. (JOHANN 2024, 225—226. o.) Pál jogi folyamatot is indukáló, a meggyőzés érdekében bevetett retorikai fogásokkal zsonglőrködő kommunikációja nem áll teljes átfedésben a , segítő beszélgetés" mai koncepciójával, sőt inkább feszültségben áll vele, azonban kétségtelenül hatékony. Meg kell jegyezzük, hogy figyelembe véve az időben eltávolodott társadalmi és kulturális kontextust, nem is volna érvényes a megfeleltetés. A kapcsolati viszonyok, kommunikációs helyzetek és funkcióik párhuzamára viszont elgondolkodtató példa. 13 Läsd bövebben BELLEN 1971, 64-78. 0.; WIEDEMANN 1981, 195-197. 0. 4 Fizikai értelemben a rabszolga kihágására tett utalásként is érthető.
